domingo, 22 de dezembro de 2013

Renovação de 14 anos do Doté Nilklebert D'Agemun Feito Pelo Doté Oluójo Zé maria de Oxum 

Essa grandiosa festa aconteceu no mês de abril,e além da ilustre presença do Doté Oluójo José Maria tivemos a presença do Ogan Tadeu e do Ogan Erick, que estiveram presentes durante todos os rituais.E também tivemps a presença do Babalorixá Isaías e suas filhas sendo uma delas a Yá Temi Rochele.








Xirê de Oxum 2013



Festa em homenagem a essa Grande Mãe das Águas doces, Senhora Mternal.
O xirê teve início ás 17:30 hs no Kwê esin Azirí Dolá do Babalorixá Niklebert de Oxum. Onde na ocasião foi suspenso o Ogan Adriano de Oxum.

terça-feira, 5 de março de 2013

Saída do Ogan Stayne

Neste ano de 2013 começamos bem, com a feitura do ogan de Oxum Stayne.


O xirê foi um espetáculo, muito emocionante
Aprecie mais algumas fotos Da Oxum mais linda 


Obg amigos, Axé para todos e até a próxima postagem.
By Pai Ogan Flávio.

sábado, 10 de março de 2012

Saída do Ogan de Omolu e da Yawô de Ossãe

Saída de branco

Saída de ração

Saída de estampado

Saída do Ogan Oficial

Saída do Orixá paramentado

Uruncó

Aildon Ogan de Omolu

Alcimara de Ossãe

quinta-feira, 26 de janeiro de 2012

O Candomblé Jêje



Candomblé Jeje, é o candomblé que cultua os Voduns do Reino de Dahomey levados para o Brasil pelos africanos escravizados em várias regiões da África Ocidental e África Central. Essas divindades são da rica, complexa e elevada Mitologia Fon. Os vários grupos étnicos - como fon, ewe, fanti,ashanti, mina - ao chegarem no Brasil, eram chamados djedje (do yoruba ajeji, 'estrangeiro, estranho'), designação que os yoruba, no Dahomé atribuíam aos povos vizinhos,Introduziram o seu culto em Salvador, Cachoeira de São Félix, na Bahia, em São Luís, no Maranhão, e, posteriormente, em vários outros estados do Brasil.
Assim, como os Nagôs ou yorubas, os Jejes língua ewelíngua fonlíngua mina e os fanti ashantis, formam grupos sudaneses que englobam a África Ocidental hoje denominada de Nigéria,Gana, Benin e Togo. Sua entrada no Brasil ocorreu em meados do século XVII.
A palavra djedje (jeje) recebeu uma conotação pejorativa, como “inimigo”, por parte dos povos conquistados pelos reis de Dahomey. Quando os conquistadores eram avistados pelos nativos de uma aldeia, muitos gritavam dando o alarme “Pou okan, djedje hum wa!” ("Olhem, os jejes estão chegando!).
Quando os primeiros daomeanos chegaram ao Brasil como escravos, aqueles que já estavam aqui reconheceram o inimigo e gritaram “Pou okan, djedje hum wa!”; e assim ficou conhecido o culto dos Voduns no Brasil ou Nação Jeje
Bahia
Dentre os daomeanos escravizados, uma mulher chamada Ludovina Pessoa, natural da cidade Mahi [pron. marri], foi escolhida pelos Voduns para fundar três templos na Bahia. Ela fundou:
um templo para DanKwé Cejá Hundé, mais conhecido como a Roça do Ventura ou Pó Zehen [pó zerrêm] de Jeje Mahi, em Cachoeira e São Felix;
um templo para Heviossô Zoogodo Bogun Male Hundô Terreiro do Bogum, em Salvador;
um templo para Ajunsun, que não se sabe por que não foi efetivamente criado. Esse é o segmento Jeje Mahi do povo Fon.
O templo de Ajunsun-Sakpata foi criado mais tarde pela africana Gaiaku Satu, em salvador e recebeu o nome mais conhecido por Cacunda de Yayá, que tem como sua representante aiyalorixá Maria de Lourdes Buana (Iyá Ominibu Kafae foobá), filha de Mãe Tança de Nanã (Jaoci), que era filha de Gaiaku Satu.A Cacunda de YáYá funcionou muitos anos no bairro da "Sussuarana" em Salvador, onde tiveram que se deslocar do lugar original pela construção da rodovia, onde foram indenizados pelo governo baiano, e foram se instalar na parte mais alta do terreno, que dizem ser tão grande que não sabiam a dimensão exata, tinha mata, fontes, riachos, tudo no terreno da Cacunda.
Dona Lourdes, tem roça em Salvador, no Bairro Cabrito, e também em Nilópolis, no Rio de Janeiro, funcionando com toda a força, apesar de seus quase 80 anos, e marcando sua tradição no Kwe Foobá, com diversos descendentes do Jeje Savalu.
São os Jeje Savalu ou Savaluno. Sakpata era rei da cidade de Savalu na África, segundo alguns historiadores, e foi o único rei que preferiu o exílio a se render aos conquistadores doDaomé. O dialeto dos savalus também é o Fon.
Na Rua do Curuzu, no bairro da Liberdade, em Salvador, Amilton de Sogbo segue a luta pela preservação da tradição do Jeje Savalu, na condição de Doté, à frente do Kwe Vodun Zo (Templo do Vodun/Espírito do Fogo). Amilton é descendente espiritual da Cacunda de Yayá, onde teve o seu nascimento para zelar do Panteão Savaluno, pelas mãos de Jaoci Mãe Tança de Nanã.
Maranhão
No Maranhão encontramos a Casa das Minas, fundada por Maria Jesuína, segundo informação de Sergio Ferretti. É com certeza a mais conhecida casa de jeje do Brasil. Esse é o segmento do povo Jeje Mina.
Ainda no Maranhão encontramos a Casa Fanti Ashanti fundada por Euclides Menezes Ferreira (Talabian). Esse é o segmento jeje Fanti-Ashanti do povo Akan vindo de Ghana, que inicialmente teria ligações com o Sítio de Pai Adão, da Nação Nagô-Egbá.
Voduns
Os Voduns no Jeje são basicamente os da Mitologia Ewe e Fon.
Dangbé,O Dangbé é a serpente sagrada que representa o espírito de Vodum Dan.
Mawu é o Ser Supremo dos povos Ewe e Fon.
Lissá, que é masculino, e também co-responsável pela Criação.
Loko, É o primogênito dos voduns.dono da joia de mahi que e o rungbe
Gu, Vodun dos metais, guerra, fogo, e tecnologia.
Heviossô, Vodun que comanda os raios e relâmpagos.
Sakpatá, Vodun da varíola.
Dan, Vodun da riqueza, representado pela serpente do arco-íris.
Agué, Vodun da caça e protetor das florestas.
Agbê, Vodun dono dos mares.
Ayizan, Vodun feminino dona da crosta terrestre e dos mercados.
Agassu, Vodun que representa a linhagem real do Reino do Dahomey.
Aguê, Vodun que representa a terra firme.
Legba, O caçula de Mawu e Lissá, e representa as entradas e saídas e a sexualidade.
Fa , Vodun da adivinhação e do destino.
Aziri , vodun das águas doces.
Possun , vodun do po e da terra seca representado pelo tigre.
Bessem, É o dono das águas doces em Abomey e Ouidah, do qual é patrono.
Sogbô, Vodun do trovão da família de Heviossô.
TobossiNaê ou Mami Wata, são todas as Voduns femininas das ezins jeçuçu, jevivi e salobres.
Nanã, Vodun considera por todos os adeptos do Culto Vodun como a grande Mãe Universal.
Texto: Wikipédia.
As Kuras que são feitas durante a iniciação
As Kuras são incisões feitas no corpo do iniciado, que por um lado representam o símbolo de cada tribo, como o símbolo de cada Ilê (casa ou terreiro), mas têm o objectivo de fechar o corpo do iniciado, protegendo-o de todo o tipo de influência negativa.
Para isso são feitas as incisões (o que chamamos de abrir) e nessas incisões é colocado o Atim (pó) de defesa para aquele  iniciado. O Atim tem uma composição base de diversas plantas e substâncias, mas o Atim utilizado para as Kuras, contêm também as ervas do Orixá daquele filho de santo em quem ele vai ser aplicado.
Sabemos que em algumas casas a Kura pode também ser tomada como infusão de ervas, porém na maioria das Casas de Candomblé, as Kuras, que são de origem Africana, são feitas como incisões ou cortes, e nesse cortes são colocados pequenos punhados de Atim, para que esse Atim penetre no corpo e o proteja de males exteriores enviados contra a pessoa.
Normalmente, as Kuras são feitas no peito, dos dois lados, nas costas, também dos dois lados e nos braços; evitando assim que de frente, de costas ou no manuseio de qualquer coisa algo negativo possa entrar no corpo.
Além dessas, na feitura do Santo, abre-se também o Farim, que é uma Kura no centro do Orí, que por um lado impede também que algo de mal possa entrar na cabeça do iniciado, mas que facilita também a ligação com o seu Vodum.
Nanã
Nanã Buruku ou Buku é considerada a mais antiga das divindades. Muito cultuada na África em regiões como: Daça Zumê, Abomey, Dumê, Cheti, Bodé, Lubá, Banté, Djabalá, Pesi e muitas outras regiões.
Para os fons e ewes, a palavra Nanã ou Nàná é empregada para se chamar de mãe as mulheres idosas e respeitáveis, ou seja, a palavra Nanã significa: "Respeitável Senhora".
Nanã está associada à terra, à água e à lama. Os pântanos e as águas lodosas são o seu domínio.
Como relatei no começo, é a mais antiga das divindades, pois representa a memória ancestral. Mãe de Loko ou Irokô, Omolu e Oxumare ou Bessém na dinastia Fon, Nanã está ligada ao mistério da vida e da morte. É a senhora da sabedoria, mais velha que o ferro. Daí, não usar lâminas em seu culto
Bessém
O culto à serpente remonta desde o início dos séculos. Os romanos e os gregos já prestavam culto à cobra, sendo os povos que mais difundiram em séculos passados este culto.
No Egito, a serpente era venerada e encarregada de proteger locais e moradias. Cleópatra era uma sacerdotisa do culto à serpente. Todos os seus pertences e adornos eram em formatos de cobras e similares. Este culto correu através do Rio Nilo as diversas regiões africanas.
No Antigo Dahomé, este culto se intensificou e lá Dan, como é chamada a Serpente Sagrada, transformou-se no maior símbolo de culto daquele povo, também sendo chamado pelo nome de vodun-becém. Já os yorubás chamaram esta mesma entidade de Oxumare ou a Cobra Arco-íris; e os negros Bantos, de Angôro.
Na verdade, aí falamos de uma só divindade com vários nomes dependendo da região em que é cultuada.
Mas, Oxumare, como é mais popularmente conhecido no Brasil, é o Orixá que determina o movimento contínuo, simbolizado pela serpente que morde a própria cauda e enrola-se em volta da terra para impedí-la de se desgovernar. Se Oxumare perder-se a força, a Terra vagaria solta pelo espaço em uma rota a seguir, sendo o fim do nosso Planeta.
É o orixá da riqueza, um dos benefícios mais apreciados não só pelos yorubás como por todos os povos da terra.

A nação Jeje sofreu por alguns anos uma queda em seus cultos, devido a falta de informações. Os mais antigos preferiram levar para o túmulo seus conhecimentos a passá-los aos que poderiam perpetuar os Voduns no Brasil. Dos filhos de Jeje que ficaram perdidos, sem conhecimento sobre Voduns, uns mudaram de nação e outros resolveram investigar, buscar, pesquisar suas origens e levantar a bandeira da nação. Hoje, graças a essas pessoas, a nação Jeje voltou a crescer e a seguir a cultura que foi deixada pelos escravos. Hoje, encontramos kwes e pessoas que realmente sabem oCulto dos Voduns, esses aprenderam na “própria carne” a passar seus conhecimentos e não deixar que nossa nação venha a sofrer novos abalos ou quedas.
A gradeço a todos pela leitura.
                                             Pai Ogan Flávio D`Oxalá

sexta-feira, 20 de janeiro de 2012

Inauguração do Kwê Ezin Aziri Dolá

No último dia 16 de janeiro foi inaugurado em Areia Branca o Candomblé  Jêje de propriedade do Babalorixá Nilklebert D`Oxum, cujo nome da casa é Kwê Ezin Aziri Dolá,que tem por significado Casa das Águas de Oxum. 
Nessa festa tivemos a entrega dos direitos de Ebome a Erivan D`Oyá , mais um que faz parte da Nação Jêje com orgulho.
-Estou muito feliz por fazer parte dessa família Jêje. “ Erivan D`Oyá”.
Após a entrega do Deká fomos contemplados com as saídas de Oyá (Erivan).
Uma das atribuições de Oyá é colher os seres fora-da-Lei e, com um de seus magnetismos,
alterar todo o seu emocional, mental e consciência, para, só então, redirecioná-lo numa outra
linha de evolução, que o aquietará e facilitará sua caminhada pela linha reta da evolução.

Oxum(Mãe Vanna) que teve sua renovação de 1 ano de Deká.
Oxum estimula a união matrimonial, e favorece a conquista da riqueza espiritual e a
abundância material. Atua na vida dos seres estimulando em cada um os sentimentos de amor,
fraternidade e união.
-Com a casa de meu Pai aberta minha felicidade é irrelevante. “Mãe Vanna D`Oxum”
Oxumarê (Pai Paulo), Oxumarê, é a renovação continua, mas em todos os aspectos e em todos os sentidos da
vida de um ser. É a renovação do amor na vida dos seres. E onde o amor cedeu lugar à paixão, ou
foi substituído pelo ciúme, então cessa a irradiação de Oxum e inicia-se a dele, que é diluidora
tanto da paixão como do ciúme. Ele dilui a religiosidade já estabelecida na mente de um ser e o
conduz, emocionalmente, a outra religião, cuja doutrina o auxiliará a evoluir no caminho reto. Esse e o Orixá do meu Pai.
Logun Edé (Mikael), Orixá da alegria, sorte e beleza; protege os que trabalham com águas.

Tivemos a visita de outras casas da cidade,onde o Babalorixá da casa fez agradecimentos a todos os convidados e filhos.



E para finalizar um pequeno vídeo(rum de Oyá) que foi no mesmo dia.
video

quinta-feira, 29 de dezembro de 2011

Origem do Candomblé Jêje em Areia Branca

A Nação Jêje de ramificação Nagô Vodum, teve sua origem a partir do Sacerdote Pai José Maria D`Oxum. 
Pai José Maria D`Oxum
O mesmo reside na cidade de Natal, visitou essas terras em meados de 2004, onde fez o primeiro culto, então graças a ele muitas pessoas aqui foram vodunciadas, José Maria também iniciou a ciência do acaís(jurema). E seu filho,Babá Nilklebert D`Oxum que veio com seu zelador e aqui ficou dando continuidade ao culto e mantendo viva essa crença.
Babalorixá Nilklebert D`Oxum
Hoje as divindades são cultuadas no Kwê Obá Dan, casa que pertence a Pai Paulo D´Fékem filho de  Babá Nilklebert.
Pai Paulo D`Fékem
Foi nesta casa onde muitos se iniciaram nos ritos Jêjes: dentre eles os Ebomes e Ebames.
Mãe Janaina D`Yemanjá


Pai Lázaro D`Exu

Pai Wilton D`Ogum

Mãe Vanna D`Oxum












Também tem os ogans:Tocadores  de atabaques (Alabês)
Nessa foto estão os dois ogans iniciados no Candomblé Jêje: Daniel D`Xangô e Denedy  D`Oxossi , ambos são filhos de Babá Nilklebetert.


E os Ogans com outras funções como cantar os rituais (opejigan)
Nessa foto sou eu o divulgador que vos escreve Flávio D`Oxalá.



Os yaôs que se iniciaram em Areia Branca na Nação Jêje, são esses abaixo:









Bárbara D`Omulu, Robson D`Yemanjá, Renê D`Legba, Isaías D`Oxum, Tatiane D`Oxum, Cristina D`Oyá e Mikael D`Logun Edé.

E também tem os iniciados nos rituais Jêje que residem em Areia Branca e tiveram sua iniciação na casa do sacerdote José Maria.

Pai Ogan Jockson D`Logun Edé, que foi o primeiro ogan de Areia Branca Iniciado na Nação Jêje, mesmo tendo sido em Natal, o mesmo é filho de Pai José Maria.
E Mãe Ekedi Ivoneide D`Yemanjá, também foi a primeira ekedi residente em Areia Branca iniciada na Nação Jêje.A mesma é filha do Babá Nilklebert.
Concluindo o Sacerdote José Maria foi o quem trouxe a Nação Jêje para esta cidade e o Babalorixá Nilklebert mantém junto com seus filhos e netos viva a tradição.
Hoje a casa de propriedade de Pai Paulo D` Fékem (Kwê Obá Dan) está aberta, e próximo 16 de janeiro inalgura-se a casa de propriedade do Babá Nilklebert D`Oxum (Kwê Ezin  Aziri Dolá).